Is er nog plek voor de islam in het Westen?

De relatie tussen de islam en het Westen is actueler dan ooit. Terwijl radicaal-rechtse partijen terrein winnen, overheden islamitische predikers weren en de maatschappelijke polarisatie toeneemt, blijft één belangrijke vraag onderbelicht: hoe nieuw en vreemd is de islam eigenlijk in Europa?

In het vandaag verschenen boek Vergeten Verleden wordt duidelijk dat de islam en het Westen al eeuwenlang met elkaar verweven zijn. Lang voordat Nederland of de Verenigde Staten bestonden, speelden moslims een cruciale rol in de wetenschap, handel en cultuur van Europa. Vergeten Verleden brengt dertig fascinerende historische verhalen samen die laten zien hoe diep de islam geworteld is in de westerse geschiedenis.

Bekeerde islamcriticus

Auteur Joram van Klaveren is bij uitstek iemand die weet hoe de islam wordt geframed in het publieke debat. Als voormalig PVV-Tweede Kamerlid pleitte hij voor het verbieden van de Koran en het sluiten van moskeeën. Zijn persoonlijke zoektocht leidde echter tot een radicale omslag: hij bekeerde zich tot de islam. Sindsdien zet hij zich in om misvattingen over de islam weg te nemen.

“Veel mensen denken dat de islam en het Westen elkaars tegenpolen zijn, maar de geschiedenis bewijst het tegendeel. Islam heeft eeuwenlang een rol gespeeld binnen de westerse samenleving en heeft bijgedragen aan de wetenschap, handel en cultuur. Dit boek laat zien hoe die gedeelde geschiedenis nog steeds doorwerkt in onze tijd.” – Joram van Klaveren 

Lancering in aanloop naar de Ramadan

De publicatie van Vergeten Verleden, uitgegeven door ’t Kennishuys, komt op een bijzonder moment: aan de vooravond van de Ramadan, een periode van reflectie en verbinding. Het boek biedt een broodnodig historisch perspectief in het huidige maatschappelijke debat, waarin de islam vaak wordt neergezet als een bedreiging in plaats van als een integraal onderdeel van de Europese geschiedenis en cultuur.

Voor de redactie

Het boek is vandaag verschenen. Joram van Klaveren is beschikbaar voor interviews om dieper in te gaan op de historische thema’s en zijn eigen reis van de PVV naar de islam. Voor interviewaanvragen en recensie-exemplaren:

E-mail: info@kennishuys.com

Telefoonnummer: +31 70 752 22 00

Meer informatie over het boek: https://kennishuys.com/product/vergeten-verleden-joram-van-klaveren/

Het bericht Nieuw boek van Joram van Klaveren onthult een vergeten geschiedenis verscheen eerst op 't Kennishuys.

Door dr. Vincent Duindam, gepubliceerd op 4 september 2023 in de christelijke magazine “de Bezieling”

Voor sommige mensen is religie ‘gewoon een heilig vakje in hun leven’. Maar je kunt religie ook zien als ‘een heilige lens’. Als je zo gaat kijken, kun je al je levenservaringen, zowel de vreugde als de pijn, gebruiken om te groeien. Je voelt je niet langer slachtoffer van de omstandigheden. Als je valt, sta je weer op. Er komt meer dankbaarheid, meer ‘richting’ in je leven.

Yasmin Mogahed heeft een mooi, diepgaand, maar ook praktisch boek geschreven waarin we dit leren vanuit de islam. De auteur beweegt zich op een terrein dat mij goed bekend is: psychologie, relaties, relatieproblemen, praktische spiritualiteit. Doordat ik die context ken, kreeg ik ook een bijzonder zicht op de islam.

Het is een warm en troostrijk boek. Goed onderbouwd met recent psychologisch onderzoek, ook de positieve psychologie. Mogahed is een goede gesprekspartner en ze heeft met veel mensen gepraat. Ze helpt hen door allerlei beperkende misvattingen over het geloof weg te nemen – zonder de voor de islam essentieel regels en voorschriften uit het oog te verliezen (bidden, vasten, kledingvoorschriften, kuisheid). Dat kan bevrijdend werken. Maar ook voor mensen buiten de moslimgemeenschap is het een interessant en rijk boek. Zij zullen zich wellicht in bepaalde voorschriften en regels niet kunnen vinden, maar de uitnodiging om voorbij te gaan aan de oppervlakkige, dominante cultuur en de diepte te zoeken, is voor iedereen relevant.

Materiële dingen kunnen onze leegte niet helen

Velen van ons ervaren een leegte in hun leven. Zij geloven dat ze het gat kunnen vullen, bijvoorbeeld met roem, goedkeuring, macht, geld, etc. En onze huidige cultuur moedigt ons hierin aan, omdat de dominante consumptiecultuur, de diepte, de verticale dimensie, God niet meer kent. Maar dit gat kun je niet vullen met materiële zaken.

“Onze ziel is geschapen door God, voor God. We kunnen nooit ware vrede vinden zonder Hem te kennen. We kunnen nooit heel zijn zonder Hem. Hij is de Heler. De wond in ons is een wond van het ver verwijderd zijn van God. Hoe kan die genezen worden door het materiële?” (17)

Voor iedereen die zich hopeloos voelt, teleurgesteld of ontmoedigd is, heeft Yasmin Mogahed dit boek geschreven. Zij wijst ‘de weg terug’ aan. Je moet hiervoor stappen zetten, actief zijn en Mogahed geeft aan hoe je dit vanuit de islam en gebaseerd op de Koran kunt doen.

“We moeten dit pad naar huis bewandelen en we moeten het met ons gehele wezen bewandelen.” (17)

Juist pijn, ziekte en ellende kan een keerpunt zijn. Dit soort zaken zijn in de ‘dunya’ (het wereldse leven) niet te vermijden, maar ze kunnen je naar de diepte brengen. We zijn “gebrekkig ontworpen”, zegt Mogahed, maar dat is ook zo bedoeld. Op het niveau van de wereld, het horizontale, kun je geen perfectie vinden. Deze vind je alleen bij God. En deze stelt je op de proef, juist om je te helpen. Hierbij is het belangrijk om geen irreële, valse verwachtingen te hebben, maar wel geduld (sabr) en hoop.

Je kunt jezelf weerbaar maken voor de uitdagingen, die zeker zullen komen, door spirituele oefeningen, zoals gebed en dienstbaarheid aan anderen. Wanneer de uitdaging dan komt, kun je meteen zien hoe ver je bent op het spirituele pad. Kun je er goed mee omgaan, of ben je in één keer gevloerd? Ook dat is geen probleem, dan ga je vanaf dat punt weer verder op de weg.

“De Koran leert ons dat aan ons beproevingen worden gegeven ‘opdat Allah kan beproeven wat in jullie harten schuilt en opdat Hij kan zuiveren wat in jullie harten aanwezig is’.” (Koran 3, 154) (blz. 39)

Belangrijk hierbij is ook om de illusie van controle op te geven. “Veel mensen kunnen geen innerlijke rust vinden omdat zij geloven dat zij de touwtjes in handen hebben.” (blz. 44) Het gaat om overgave, zelfinzicht en dan prioriteiten stellen:

 “Allah verandert niet [de omstandigheden] waarin een volk zich bevindt, zolang zij zelf niet veranderen hetgeen zich in henzelf bevindt.” (Koran 13, 11)

Het is dus van belang de weg naar binnen te gaan. En als wij zelf contact maken met de diepte, kunnen de omstandigheden veranderen. Daarbij moeten we niet mopperen op wat ons overkomt, ruzie maken met wat er nu eenmaal al gaande is. Het is immers al zoals het is. Dit illustreert Mogahed met een mooi citaat:

“De pennen zijn opgeheven en de bladzijden zijn opgedroogd.” (al-Tirmidhi)

Bevrijding van vooroordelen

In dit boek gaat Mogahed ook in op verkeerde ideeën over het geloof waar mensen in gevangen kunnen zitten. Ik geef enkele voorbeelden. Zo is ‘sabr’ geduld, het uithouden bij beproevingen. Maar soms wordt gedacht dat je dan dus geen emoties mag hebben of tonen. Maar ook tranen kunnen helend zijn: voor vrouwen én voor mannen.

“Er is geen tegenstelling tussen mannelijkheid en huilen, en er is geen tegenstelling tussen sabr en huilen.” (83)

Ook hulp zoeken, bijvoorbeeld therapie, als het niet goed met je gaat, is niet in strijd met het geloof. Als je last hebt van depressie, perfectionisme, overmatig piekeren, of wat dan ook, zoek er hulp  voor.

“In feite kan hulp zoeken beloond worden als een daad van aanbidding.” (99)

Op enkele plaatsen in het boek spreekt Yasmin Mogahed expliciet vrouwen aan:

Het is niet areligieus of onspiritueel om je man te verlaten, wanneer hij jou mishandelt, of wanneer hij ontrouw is. Het is niet in strijd met de Koran om dan te vertrekken. Het is zelfs je plicht, voor jezelf en voor je kinderen. Wanneer je familie jou terug wil sturen naar een man die je mishandelt, gaat dat in tegen de Koran. Het is onderdrukking en misbruik van religie. En als je man jou verlaat, blijf hem dan niet online volgen. Daarmee blijf je jezelf pijn doen en hinder je het verwerkingsproces. Ten slotte wijst Mogahed er nadrukkelijk op dat moeders niet helemaal moeten gaan leven voor hun zoon. Dat is slecht voor de moeder, haar zoon en haar huwelijk.

Hoe ga je om met anderen?

Natuurlijk zijn gebeden en de rituelen heel belangrijk. Maar de toetssteen is hoe je met anderen omgaat. Mogahed citeert hier de profeet Mohamed die zegt dat wat je voor andere mensen doet, belangrijker is dan bidden en rituelen.

“de meest geliefde mensen bij Allah zijn degenen die het nuttigst zijn voor de mensen.” (212)

Hoe krijgen we dit voor elkaar? Strijd is belangrijk, bijvoorbeeld tegen impulsen vanuit je lagere zelf, de strijd tegen het ego (mujahadah al-nafs). Je moet in beweging komen. Allah vraagt niet om perfectie. Hij vraagt om inspanning. En zelfs een kleine inspanning wordt door God vermenigvuldigd. (225) Jezelf telkens opnieuw verbinden met de Bron, met vallen en opstaan blijven proberen en letten op het proces, niet op de resultaten. En dankbaarheid cultiveren. Allah zegt:

“En [gedenk] toen jullie Heer bekend maakte: ‘Indien jullie dankbaar zijn, zal Ik [Mijn gunst] voor jullie zeker doen toenemen, maar indien jullie deze ontkennen, dan is Mijn bestraffing zeer streng.”(Koran: 14,7) (blz. 146)

Maak je niet dwangmatig of overdreven bezorgd over mensen. Doe dan liever een smeekbede (du’a) voor ze, dat het goed met ze gaat. Daarnaast is het belangrijk om je te omringen met mensen die ook ‘de weg naar binnen’ willen gaan. Maar de meest essentiële les uit het boek is deze: zet niet ‘de wereld’ op de plek, waar alleen God hoort te zijn. Je moet je dus niet uitleveren aan de wereld: naam, faam, geld, macht, plezier, imago, sociale media. Als je dat doet, kun je alle uitdagingen met open vizier tegemoet treden. Ze krijgen dan de juiste proporties en brengen je niet meer totaal uit je evenwicht.

Het boek staat vol goede tips. Als je de inhoudsopgave inziet (blz. 6-10) kom je eigenlijk ook een lange lijst tips en adviezen tegen. Onderweg lopen we ongetwijfeld een paar deuken op, maar het is de moeite waard:

“Helden worden niet gekend door hun trofeeën. Ze worden gekend door hun littekens.” (252)

Het bericht Recensie boek “De Leegte Helen” van Yasmin Mogahed verscheen eerst op 't Kennishuys.

Waarom dit boek?
Voor moslims is het huwelijk de helft van het geloof. Je tekent namelijk een bijzonder contract met elkaar. Kennis over het huwelijk is daarom onmisbaar. Imam Karrat vertelt hierover:

“Er zijn maar liefst 146 verzen in de Koran die gaan over het huwelijk en het gezin. En ongeveer een derde van de plichtenleer (fiqh) is toegewijd aan familiezaken. De islamitische bronnen bieden dus voldoende handvatten om het huwelijk tot een succes te brengen. Het is aan ons om die kennis op te doen.”

Waar gaat het boek over?
In dit boek geeft imam Karrat antwoorden op vragen als:

• Welke rol speelt het huwelijk in je leven?
• Hoe vind je een geschikte huwelijkspartner?
• Hoe zet je Allah centraal in je huwelijk?
• Wat kun je doen als je huwelijk in ‘zwaar weer’ komt?
• Wanneer kan een scheiding de beste ‘oplossing’ zijn?

Islamitisch Trouwen is een prettig leesbaar boek waarin de auteur de reis naar het huwelijk onderbouwt met verzen uit de Koran, overleveringen van de Profeet Mohammed (vzmh) en kennis en wijsheden van geleerden. Het is een leerzaam boek voor mensen die de reis naar het huwelijk nog moeten maken én voor mensen die deze reis reeds zijn ingetreden.

Over de auteur
Imam Azzedine Karrat memoriseerde op jonge leeftijd de Koran, studeerde op traditionele wijze islamwetenschappen bij verschillende imams en heeft een Bachelor in Islamitische Theologie en Master in Islamitische Geestelijke Verzorging. Van 2013 tot 2019 werkte hij als hoofdimam in een van de grootste moskeeën van Nederland. Op dit moment is imam Karrat verbonden aan de Universiteit van Leiden en doet hij een promotieonderzoek over de vorming van imams in Nederland. Als imam heeft Karrat veel mensen begeleid op het gebied van trouwen, huwelijksleven en scheiden. Het is deze combinatie van theorie en praktijk die hem in staat stelde om dit boek over islamitisch trouwen samen te stellen.

Wil je weten hoe imam Azzedine zijn ouders vertelde met wie hij wilde trouwen? Ga hier naar het boek en klik op “inkijken” om zijn persoonlijke trouwverhaal te lezen.

Het bericht Islamitisch Trouwen van Azzedine Karrat verscheen eerst op 't Kennishuys.

Lees hier meer over dit populaire boek.

Het bericht Recensie boek Win je hart terug van Yasmin Mogahed verscheen eerst op 't Kennishuys.

Win je hart terug gaat over de reis in en uit de meest misleidende valstrikken van het leven. Het boek is geschreven om het hart op te wekken. Om een nieuw perspectief te bieden op liefde, verlies, geluk en pijn. Win je hart terug leert je hoe te kunnen leven, zonder toe te staan dat het leven je bezit. Het is een handleiding voor hoe jij je meest gewaardeerde bezit, het hart, beschermt.

Yasmin Mogahed is een van de meest bekende en invloedrijke moslimvrouwen in de wereld. Ze heeft onder andere Psychologie en islamitische wetenschappen gestudeerd. Momenteel doceert ze, schrijft ze voor The Huffington Post en is ze gastdocent bij onder meer de University of Oxford en de Harvard University.

Lees hier meer over dit geweldige boek. Tip: klik op ‘inkijken’ om het boek in te zien.

Het bericht Win je hart terug – Yasmin Mogahed verscheen eerst op 't Kennishuys.

De kentering van islamcriticus naar moslim begon toen Van Klaveren een kritisch boek wilde schrijven over de islam. “Gedurende dat schrijven stuitte ik op steeds meer zaken die mijn visie op de islam deden wankelen.”

Van Klaveren werd landelijk bekend als Tweede Kamerlid voor de PVV. Voor de partij van Geert Wilders was hij woordvoerder islam en integratie en liet hij zich gelden als fervent islamcriticus. Hij verliet de PVV in 2014 maar bleef zich mengen in het publieke debat, onder andere als commentator voor het Radio 1-programma Dit Is De Dag.

Voor ’t Kennishuys is deze publicatie een belangrijke verrijking van hun aanbod aan boeken over de islam. “Met dit boek hopen we een bijdrage te leveren aan het wegnemen van de vele misvattingen die bestaan over de islam en aan het voorkomen van polarisatie binnen onze maatschappij,” aldus Mohamed Ben Hammouch (voorzitter van ’t Kennishuys).

Als voorproef op het boek: luister vanavond om 18:30 naar Joram van Klaveren bij Dit Is De Dag (NPO Radio 1) en kijk om 22:50 naar NieuwLicht op NPO2.

Het bericht Oud-PVV’er Joram van Klaveren is moslim geworden verscheen eerst op 't Kennishuys.

Voor de Ramadan van dit jaar hebben we ons voorgenomen om dagelijks een vers (of deel ervan) uit de Heilige Qur’an te bespreken. Hiermee hopen we onszelf en jou te inspireren om onze band met de Qur’an in deze spirituele maand te versterken. We starten met een vers uit de 1e juz’. Elke dag pakken de we daaropvolgende juz’ zodat we met het einde van de Ramadan met de 30e juz’ afsluiten.

De bespreking van de verzen wordt voorbereid door de gewaardeerde ustadh Sonny Van Exaerde, vertaler en inhoudelijk meelezer bij ’t Kennishuys. Voor de bespreking van de Qur’anverzen maakt hij gebruik van verschillende authentieke Quranexegeses (tafasir). De belangrijkste bronnen zijn onder andere: Al bahr al madid van Ahmad Ibn Ajiba Al Maliki en Al jami’ li ahkam al Qur’an van imam Al Qurtubi.

Dag 30 – Juz’ 30

Dag 29 – Juz’ 29

Allah zegt in hoofdstuk Al Mulk, vers 2:

Dag 28 – Juz’ 28

Allah zegt in hoofdstuk Al Hashr, vers 21:

Dag 27 – Juz’ 27

Allah zegt in hoofdstuk Addhariyat, vers 56-58:

Dag 26 – Juz’ 26

Allah zegt in hoofdstuk Mohammed, vers 38:

Dag 25 – Juz’ 25

Allah zegt in hoofdstuk Azzumar, vers 53:

Dag 23 – Juz’ 23

Dag 22 – Juz’ 22

Dag 21 – Juz’ 21

Allah zegt in hoofdstuk Al Ahzab, vers 21:

Dag 20 – Juz’ 20

Allah zegt in hoofdstuk Al ‘Ankabut, vers 45:

Allah geeft in dit vers aan Zijn boodschapper – moge Allah hem zegenen en vrede schenken – twee opdrachten:
1. het in woord en daad verkondigen wat er aan hem is geopenbaard over de aanbidding van Allah;
2. het volharden in het gebed.

Dag 19 – Juz’ 19

Allah zegt in hoofdstuk Asshu‘ara’, vers 89:

Als inleiding een kort rijmpje bij de bespreking van dit vers:
Op een dag van veel geschreeuw en gegil
Is het voor anderen misschien vredig en stil
Mensen huiveren, maar men is chill
Men arriveerde simpelweg met een hart in overeenstemming met Allah’s wil!

Allah spreekt in dit gedeelte van de Qur’an over de dag van de opstanding. Niets zal je dan van nut zijn behalve als je met een zuiver hart komt. Maar wat is de exacte definitie van een zuiver (“salim”) hart? Experts binnen de gedragszuivering omschreven dit op verschillende manieren:
– een hart dat enkel plaats biedt en gevuld is door liefde voor Allah de Enige;
– een hart dat geen zorg gekend heeft, buiten Hem de Almachtige;
– een hart dat ontzegd werd van alles, behalve Allah de Verhevene;
– een hart dat tevreden is met de manier waarop de zaken voorbestemd werden, in goede en slechte tijden.

Het type hart dat van je wordt verwacht, is duidelijk. Zo, waar wacht je dan nog op?

Allah de Barmhartige vragen we om een dieper begrip van de Qur’an te krijgen. Eveneens vragen we Hem om ons te voorzien van daden die leiden tot een (ge)zuiver(d) hart. O Allah, verhoor onze smeekbede.

Bronnen:
– Haqa’iq attafsir, vol. 2, pp. 78-80.

Dag 18 – Juz’ 18

Allah zegt in hoofdstuk Annur, vers 23:
Zonden van de tong zijn rampzaliger dan je zou denken. Voorbeelden van dergelijke zonden zijn laster, valselijke betichting en eerroof. In dit vers spreekt Allah over één van de grootste zonden, en over de gevolgen hiervan, namelijk: het onterecht beschuldigen van onzedelijkheid (“qadhf”).

Mensen die zedige, onschuldige, gelovige vrouwen, valselijk bekladden en betichten van zedeloosheid (“zina”), worden ontzegd van Allah’s barmhartigheid, zowel in het wereldse als in het Hiernamaals. Daarnaast verdienen ze een serieuze sanctie in deze wereld. Op de dag van de opstanding zullen ze ook een bestraffing tegemoet gaan, zolang ze deze grote fout niet rechtzetten en hier onmiddellijk berouw voor tonen.

Zoals je leest, worden de rechten van de vrouw hier sterk verdedigd. Dit neemt echter niet weg dat ook de man beschermd wordt door dit vers.

Opmerking: “al ghafilat” is hier weergegeven als argeloze vrouwen. In werkelijkheid betekent dit: vrouwen die zelfs niet in de verste verte zouden denken aan iets dat met zedeloosheid te maken heeft. Dit was ongetwijfeld één van de vele nobele eigenschappen van de moeders der gelovigen zoals ‘A’isha, Allah is tevreden met hen.

Allah de Rechtvaardige vragen we om ons bewuster te maken van de ernst van zonden. O Allah, bescherm ons tegen het slechte in deze wereld en in het Hiernamaals. U bent de Alhorende.

Bronnen:
– Attafsir al wajiz, p. 353.
– Tafsir Addahhak, vol. 2, p. 610.
– Zubdat attafsir, p. 352.
– Al jami‘ li ahkam al Qur’an, vol. 6, p. 502.
– Al fiqh al hanafi al muyassar, vol. 2, p. 347.

Dag 17 – Juz’ 17

Allah zegt in hoofdstuk Maryam, vers 4:

Ook in dit Mekkaanse hoofdstuk staat Allah’s barmhartigheid centraal. Arrahman, één van de namen van Allah, komt in dit hoofdstuk maar liefst 16 keer voor!

Het begin van dit hoofdstuk gaat het over de Profeet Zakariyya, vrede zij met hem. Toen hij besefte dat hij op leeftijd was en de dood naderde, maakte hij zich zorgen over het feit dat niemand zijn ‘baan’, de mensen uitnodigen tot hun Heer, zou overnemen. Hij richtte daarom zijn stille en verborgen smeekbede tot Allah de Alhorende. Een stille, verborgen smeekbede is meestal oprechter dan een openlijke smeekbede.

Aan het begin van zijn smeekbede laat de Profeet Zakariyya – vrede zij met hem – aan Allah horen dat hij bejaard en zwak is geworden. Vandaar dat hij zei: “Mijn botten zijn verzwakt”. Hij was niet meer zo jong en sterk als voorheen. Vervolgens noemde hij nog een teken: “en mijn haar is enorm vergrijsd”. Grijs haar duidt hier op zwakte, ouderdom en het dichterbij komen van de dood. Een grijs haartje wordt ook wel ‘waarschuwer’ genoemd, omdat elk grijs haartje je doet herinneren aan het einde van deze wereld en het begin van een eindeloos Hiernamaals.

Waarom vermeldde de Profeet Zakariyya – vrede zij met hem – deze zaken; wist Allah de Alwetende dat niet? Natuurlijk wel, maar Allah houdt ervan dat Zijn dienaar zich zwak opstelt tegenover Hem, de Machtige, de Barmhartige. Daarna zei hij, vrede zij met hem: “Nooit ben ik, mijn Heer, teleurgesteld geraakt in mijn smeekbeden tot U.” Anders gezegd: elke keer wanneer ik U smeekte, beantwoordde U mijn smeekbede.

Dit vers leert je om wanneer je een smeekbede doet, dit goed en beleefd te doen. Hieronder volgen een drietal stappen om dit te bereiken:
1. stel je zwak op tegenover Allah de Machtige, de Barmhartige;
2. smeek stil en verborgen. Dit is namelijk veiliger, anders bestaat het gevaar dat je intentie negatief wordt beïnvloed;
3. besef dat Allah elke smeekbede aanhoort. Het is aan ons om geen daden te verrichten die ervoor zorgen dat onze smeekbede niet beantwoord wordt.

Allah de Almachtige vragen we om ons terug te verbinden met de Openbaring. O Allah, verhoor onze smeekbede.

Bronnen:
– Zubdat attafsir, p. 305.
– Ma‘ani al Qur’an, vol. 2, p. 654.

*** *** ***

Dag 16 – Juz’ 16

Allah zegt in hoofdstuk Al Anbiya’, vers 47:
Allah de Rechtvaardige geeft in dit vers aan dat Hij op de dag van de opstanding al jouw uiteenlopende daden zal wegen met een werkelijke en super nauwkeurige weegschaal. Dat is het moment waarop de absolute rechtvaardigheid zal geschieden. Elk individu, gelovig of ongelovig, zal dan zijn verdiende beloning of bestraffing zonder enige onvolmaaktheid ontvangen. Allah de Alwetende vergeet niets. Elke daad, hetzij goed of slecht, en al was het ter grootte van het kleinst te wegen atoompje of zelfs minder, zal Hij opnemen in de eindafrekening. En Allah is de Alwetende, de Beloner en de Rechtvaardige, dus Hij weet tot in de fijnste details wat je gedaan hebt en waar je uiteindelijk recht op hebt.

Wil je jouw weegschaal vullen met nuttigheden? Wel, de Boodschapper van Allah – moge Allah hem zegenen en vrede schenken – zei: “Er is werkelijk niets zwaarder in de weegschaal dan een goede houding.” En ook het zeggen van “subhanallahi wa bihamdih”, “subhanallahi al ‘adhim” en “alhamdulillah” vullen de weegschalen als geen ander!

Allah vragen we om ons steeds rechtvaardig te doen handelen en om ons te beschermen tegen onrecht in al zijn vormen. O Allah, voorzie ons van een rechtstreeks vertrek naar de hoogste graad in het Paradijs. Voor U is niets onmogelijk.

Bronnen:
– Bahr al ‘ulum, vol. 2, p. 369.
– Taysir al Karim Arrahman, p. 497.
– Ruh al Qur’an, p. 27.

Dag 15 – Juz’ 15

Allah zegt in hoofdstuk Al Isra’, vers 23-24:
Imam Annasafi, één van de grootmeesters in tafsir (Qur’anexegese), sloeg bij de bespreking van dit vers de spijker op de kop. Hij zei, samengevat en in eigen woorden geformuleerd: de woorden “bij jou” geven aan dat wanneer je ouders afhankelijk van jou worden en ze geen andere verzorger hebben dan jij, dat ze dan bij jou in huis en onder jouw hoede verblijven. Dat is extra zwaar voor je en dus ben je opgelegd om met hen beide zachtaardig om te gaan. Bovendien mag je, als je geërgerd bent door iets van hen, geen ‘oef’ tegen hen zeggen, laat staan meer dan dat!

Over het deel “en zeg: “Mijn Heer, ontferm U over hen zoals zij mij grootgebracht hebben toen ik klein was””, zei de imam (samengevat en in eigen woorden): beperk je niet tot een tijdelijke barmhartigheid met hen, maar smeek Allah om hen voortdurend barmhartig te zijn. Laat dit gelden als beloning voor hun barmhartigheid tegenover jou toen je klein was en voor hun opvoeding van jou. Het werd overgeleverd dat de Profeet – moge Allah hem zegenen en vrede schenken – zei: “De tevredenheid van Allah bevindt zich in de tevredenheid van beide ouders, en Zijn kwaadheid bevindt zich in hun kwaadheid.”

Zeer opmerkelijk is de status die Allah geeft aan de omgang met je ouders. Hij de Verhevene vermeldt goedheid jegens de ouders met en direct na het bevel om Hem te aanbidden. Wat een status!

In het kort een opsomming om de praktische kant van deze verzen te belichten:
– smeek Allah om barmhartigheid voor je ouders;
– besef de waarde van je ouders nu ze er nog voor je zijn. Als ze er niet meer zijn, wees er dan voor hen in je smeekbede;
– opvoeding is gebaseerd op barmhartigheid, niet op hardhandigheid;
– handelingen gaan altijd gepaard met een smeekbede. De smeekbede is de motor van elke goede activiteit, zowel voor, tijdens en ná de daad;
– wees trots en dankbaar dat je deel uitmaakt van de islam die bovenstaande boodschap verkondigt. Uit die dankbaarheid in praktijk;
– in het bijzonder voor bekeerlingen: er is geen grotere barmhartigheid die van jouw kant kan komen, dan Allah te smeken om de leiding van je ouders. En Allah leidt wie Hij wil.

Allah de Machtige vragen we om vrome, respectvolle, barmhartige zonen en dochters van ons te maken. O Allah, verhoor onze smeekbede.

Bronnen:
– Madarik attanzil wa haqa’iq atta’wil, vol. 1, p. 711.

Dag 14 – Juz’ 14

Allah zegt in hoofdstuk Al Hijr, vers 97-99:
Opkomen voor de waarheid en het doorgeven van de boodschap is nobel en nodig maar niet makkelijk. Het is een zware taak die in nood is aan geduld en doorzettingsvermogen. Zoals je in vele andere verzen leest, spreekt en moedigt Allah in dit gedeelte Zijn Boodschapper – moge Allah hem zegenen en vrede schenken – aan. Hij, de Almachtige, de Verhevene, die Zichzelf vernoemt door het koninklijk meervoud (“Wij”), zegt dat Hij weet dat het bespotten en de valselijke betichtingen richting Zijn profeet, hem (de profeet) deren en bedroeven.

Om deze pijn te doorstaan en de bedroefdheid te laten verdwijnen, geeft Allah twee essentiële richtlijnen.
1. Gedenken van Allah: verheerlijk Allah door hem te ontzeggen van het slechte. In het Arabisch: subhanallahi wa bihamdih.
2. Bidden: het gebed omvat in werkelijkheid het gedenken van Allah. Onze geliefde Boodschapper van Allah – moge Allah hem zegenen en vrede schenken – zei: “Het dichtste dat de dienaar bij (de barmhartigheid van) zijn Heer is, is wanneer hij neerknielt. Vermeerder dus de smeekbede.”

Tot slot benadrukt Allah om Hem te blijven aanbidden tot het moment dat ooit zal komen, en waar elk mens – gelovig of niet – zeker van is, namelijk: de dood.

O Allah, vermeerder de beloning van Uw Boodschapper – moge Allah hem zegenen en vrede schenken – die zoveel heeft moeten weerstaan. En geef ons de kracht om de levenstesten te doormaken op een manier die U tevredenstelt. O Allah, verhoor onze smeekbede.

Bronnen:
– Adwa’ al bayan, vol. 3, p. 137-140.
– Ma‘alim attanzil, vol. 2, p. 601.
– Sharh Annawawi ‘ala Muslim, vol. 4, p. 737.

Dag 13 – Juz’ 13

Dag 12 – Juz’ 12

Allah zegt in hoofdstuk Hud, vers 123:
Een hart onder de riem van Zijn Profeet – moge Allah hem zegenen en vrede schenken – en de gelovigen steken. Dat is wat Allah aan het eind van dit hoofdstuk en vóór de aanvang van hoofdstuk Yusuf doet.

Allah verduidelijkt Zijn onmetelijke kennis. Hij benadrukt dat Hij al het onbekende in de hemelen en de aarde kent. Alles wat met de schepping te maken heeft, hetzij het goede of het slechte en hetzij het te maken heeft met het wereldse of het Hiernamaals, kent Allah. En uiteindelijk keert alles en iedereen terug tot de Enige Eigenaar van de hemelen en de aarde op de Dag van de Opstanding. Dit wetende, waarom zou je jouw aanbidding en je vertrouwen aan anderen dan Allah schenken?! Aanbid en vertrouw op Allah. Houd dit aan tot je het tijdelijke voor het eeuwige inwisselt.

Vergeet ook niet dat Allah volledig en tot in de kleinste details op de hoogte is van wat iedereen doet. Dat je niet gelijk een boete ziet, betekent niet dat de overtreding niet genoteerd is. En omdat je nog geen tastbare beloning ziet, betekent niet dat je goede daad niet gekend is. Alles komt op zijn tijd.

Allah de Alwetende vragen we om ons standvastig te maken en ons bewustzijn van de onwaarneembare werkelijkheid te verhogen, zodat we Hem aanbidden alsof we Hem zouden kunnen zien.

Bronnen:
– Bahr al ‘ulum, vol. 2, p. 148.
– ‘Umdat attafsir, vol. 2, p. 281.
– Hashiyat Assawi, vol. 2, p. 217.

Dag 11 – Juz’ 11

Allah zegt in hoofdstuk Yunus, vers 57:
Net als ongeveer 13 andere Qur’anverzen, begint dit vers met “O mensen”. Dit bevestigt de goddelijke boodschap van de Qur’an aan de gehele mensheid, en niet alleen zoals men vaak zegt: “het boek aan de moslims of de Arabieren.”

Zoals je leest, zijn in dit vers zowel de Zender, de boodschap als de ontvanger vermeld. Allah, de Heer van de mens (de Zender), zegt hier duidelijk dat er een zeer invloedrijke vermaning (de boodschap) tot de mensen (de ontvanger) is gekomen. Deze vermaning omvat (1) waarschuwingen tegen het slechte en (2) richtlijnen naar het goede.

Vervolgens worden nog enkele inhoudelijke kenmerken opgesomd:
1. de Qur’an is een genezing voor de harten. Het zuivert zowel de gedachten als het innerlijk van twijfel en onwetendheid;
2. de Qur’an is een leiding. Het leidt naar het goede, en uiteindelijk naar het Paradijs;
3. de Qur’an is een genade voor de gelovigen. Wie hier volledig in gelooft en ernaar handelt, wordt begenadigd in het Hiernamaals.

Versterk en behoud dus je band met Allah’s boodschap! Ziekte, dwaling en hardheid wil niemand, toch?

Allah vragen we om ons te eren met het begrip van Zijn boodschap. O Allah, zuiver ons innerlijk, leid ons naar Uw tevredenheid en overspoel ons met Uw barmhartigheid in het Hiernamaals. Buiten U hebben wij niemand!

Bronnen:
– Zad al masir, vol. 4, p. 40.
– Bahr al ‘ulum, vol. 2, p. 102.
– Umdat attafsir, vol. 2, p. 232.
– Al wajiz, p. 216.

Allah zegt in hoofdstuk Al Anfal, vers 46:

Allah de Verhevene vermeldt hier enkele samenwerkingsrichtlijnen die leiden tot succes.

Dag 9 – Juz’ 9

Allah zegt in hoofdstuk Al An‘am, vers 17-18:

Dag 6 – Juz’ 6

*** *** ***

Dag 5 – Juz’ 4

Allah zegt in hoofdstuk Annisa’, vers 147:

Dag 4 – Juz’ 4

Allah zegt in hoofdstuk Ali ‘Imran, vers 133:

Allah spoort de dienaren om zich te spoeden naar de gehoorzaamheid aan Hem. Gehoorzaamheid die zorgt voor (1) vergiffenis en (2) het Paradijs, dat ondenkbaar uitgebreid is. In het vers wordt de wijdte van het Paradijs vernoemd, zonder de hoogte te benoemen, om de onvoorstelbare uitgestrektheid te benadrukken!

*** *** ***

Dag 3 – Juz’ 3

Allah zegt in hoofdstuk Ali ‘Imran, vers 8-9:

*** *** ***

Dag 2 – Juz’ 2

Allah zegt in hoofdstuk Al Baqara, vers 153:

Dag 1 – Juz’ 1

Allah zegt in hoofdstuk Al Baqara, vers 29:

Alvorens Allah het verhaal van de profeet Adam vermeldt, legt Hij de Almachtige de nadruk op Zijn macht, Zijn vrijgevigheid en Zijn barmhartigheid. De nadruk is zo sterk, dat de lezer meteen verdwaalt in gevoelens van schaamte, nederigheid en de wil tot dankbaarheid. In dit deel van het vers verduidelijkt Allah dat Hij alles uit het niets heeft gemaakt omwille van ons. En dit, zodat wij hierover zullen nadenken en onze behoeften hiermee op een juiste en verantwoorde manier bevredigen. Welbekend is dat de Maker de regels bepaalt. Laten we ons dan ook aan deze regels houden.

Imam Ibn ‘Ajiba (1224 H.) vertaalde dit vers op een prachtige manier vanuit een spirituele invalshoek. Hij zei:

“De spirituele verwijzing uit dit vers luidt: O Mijn dienaren, Ik schiep werkelijk alles omwille van jullie: de aarde draagt jullie, de hemel overdekt jullie, de richtingen omgeven jullie, het dierenrijk bedient jullie en het plantenrijk is jullie van nut. En Ik heb jullie geschapen omwille van Mij. Hoe komt het dan toch dat jullie neigen naar anderen dan Ik en dat jullie Mijn weldoen en Mijn absolute goedheid vergeten?! Werkelijk alles is onderworpen aan jullie en jullie zijn onderworpen aan Mij.”

Het is dus de bedoeling dat we Zijn gunsten gebruiken voor Hem, en niet tegen Hem. Een mooi geschenk dat je van jouw geliefde kreeg, ga je toch ook niet ten nadele van je geliefde gebruiken?! Allah de Machtige vragen we om ons van dankbaarheid te voorzien, door al Zijn gunsten in alle gehoorzaamheid te gebruiken. O Allah, verhoor onze smeekbede.

Bronnen:
– Al bahr al madid, vol. 1, p. 71.
– Al jami’ li ahkam al Qur’an, vol. 1, pp. 239-242.

Het bericht ‘t Kennishuys in de Ramadan: elke dag een Koranvers verscheen eerst op 't Kennishuys.

Alle lof zij toe aan Allah, de Heer der werelden en gebeden en vrede zij met de Boodschapper van Allah die als barmhartigheid naar gehele mensheid is neergezonden en met zijn familie, metgezellen en degenen die hem bijstonden.

Recentelijk heeft de vereniging van Imams in Nederland (VIN) diverse vragen binnengekregen omtrent orgaandonatie, met name na het aannemen van de nieuwe wet over actieve donorregistratie. Wat nieuw is aan deze nieuwe wet, is dat wanneer er geen bewuste keuze is vastgelegd in het Donorregister, de officiële instanties ervanuit mogen gaan dat iemand geen bezwaar heeft tegen donatie van zijn of haar organen bij overlijden. Directe nabestaanden behouden in dit geval wel de mogelijkheid om de donatie van de organen van de overledene tegen te houden.

Vanwege de onduidelijkheden die er zijn en vanwege onze betrokkenheid als VIN wensen wij het volgende hierover mee te delen: de kwestie van orgaandonatie en de implementatie hiervan betreft een hedendaagse vraagstuk. Deze kwestie was niet bekend in de eerste eeuwen van het ontstaan van de islam, daarom kan men niet beroep doen op studies en onderzoeken van de geleerden uit de voorgaande eeuwen. Dit betekent echter wel dat er in beginsel geen specifieke regels en of eenduidige bewijzen hierover te vinden zijn vanuit de Koran en de Soenna. Gezien het een nieuwe kwestie betreft, hebben de hedendaagse geleerden zich ingespannen om het vanuit een islamitisch perspectief te verduidelijken. Hierbij is rekening gehouden met de fundamenten van het geloof en de basisprincipes van de Sharia.

De meningen van de geleerden zijn hierover verdeeld. Enerzijds is er een aantal geleerden dat het verbiedt en anderzijds is er een overgrote meerderheid van geleerden die van mening is dat het in principe toegestaan is om menselijke organen en ledenmaten te doneren en te implanteren. Dit geldt zowel voor donatie door een levende persoon naar een andere levende persoon als door een overleden persoon naar een levende persoon. (Lees onder de foto verder.)

De mening dat het is toegestaan, is de mening van vrijwel alle hedendaagse fatwa-commissies wereldwijd, zoals de Internationale Fiqh (jurisprudentie) Academie, die tientallen geleerden als leden heeft. Verder is dat ook de mening van de Europese Raad voor Fatwa en Onderzoek. De Al-Azhar in Egypte heeft ook een soortgelijke uitspraak gedaan.

Deze groepen geleerden die het toestaan, baseren dit voornamelijk op het feit dat orgaandonatie iets betreft wat in het voordeel van de mens is, bijdraagt aan het beschermen van menselijke levens en het behouden van de menswaardigheid. Echter is het volgens hen enkel toegestaan onder een aantal voorwaarden en is het gebonden aan een aantal regels. Deze zullen wij hieronder kort opsommen:

• het doneren mag niet ten koste gaan van het leven van de donor zelf. Zo mag men geen organen en of ledenmaten doneren waarvan de persoon afhankelijk is. Een hart of een lever mag men om die reden niet doneren (wanneer men in leven is);
• het moet vrijwillig zijn en vrij van elke vorm van dwang en belangen zoals het kopen en/of verkopen (handel) van deze ledematen en/of organen;
• het moet de enige medische optie zijn. Als er alternatieven zijn, dan is het niet toegestaan;
• de slaagkans van de operatie en het aanslaan van de behandeling dient redelijk hoog tot hoog te zijn en niet zeer onwaarschijnlijk of laag;
• dat wat gedoneerd wordt mag geen erfelijke elementen of vruchtbare kenmerken hebben, zoals het doneren van vruchtbare eierstokken. Het mengen van nageslacht is immers niet toegestaan binnen de islam.

De mening van de VIN omtrent deze kwestie wijkt niet af van bovenstaande mening van de geaccepteerde fatwa-commissies die eerder zijn genoemd.

In het uitzonderlijke geval dat een persoon hersendood verklaard wordt, zijn de meningen over donatie van de organen ook verdeeld. Hersendood betekent dat alle functies van de hersenen zijn gestopt en ook nooit meer kunnen herstellen. Hierbij functioneert het hart door middel van apparaten en zelden op een natuurlijke wijze. De meningen van de geleerden zijn ook hier weer in twee groepen onder te verdelen:

• één groep beschouwt de staat van het hersendood zijn als een natuurlijke dood. Deze opvatting wordt door betrouwbare artsen bevestigd en gedeeld. Daarmee zeggen deze geleerden dus dat het toegestaan is om als het ware ‘de stekker eruit te trekken’ en de ledenmaten en of organen van het individu te transplanteren. Volgens hen is degene die hersendood is ook religieus gezien dood;
• de tweede groep is van mening dat er pas sprake is van een dood op het moment dat de ziel het lichaam volledig ‘verlaat’. Dat wil zeggen dat er geen teken meer is van leven in welke deel van het lichaam dan ook. Deze geleerden en juristen zijn, tenzij er overduidelijke tekenen zijn dat iemand daadwerkelijk is overleden, uiterst voorzichtig in het dood verklaren van het individu. Dit heeft voornamelijk te maken met de consequenties van deze verklaring. Denk hierbij aan de rituele wassing, het proces van begraven en het verdelen van het erfgoed tussen de nabestaanden.

Het probleem blijkt echter dat veel ledenmaten en organen enkel gebruikt kunnen worden als het lichaam nog (deels) functioneert en men in een staat van hersendood verkeert. Zodra het hart stopt met werken, verliezen veel organen van het lichaam hun bruikbaarheid en functie. Onze huidige mening betreffende de situatie waarin iemand hersendood wordt verklaard, is als volgt:

De nieuwe wet is aangenomen, maar is praktisch tot aan zomer 2020 nog niet uitvoerbaar. Dit geeft de moslims en de religieuze instellingen extra tijd om deze kwestie zorgvuldig te bestuderen en de specialisten op dat gebied te raadplegen om een helder en vooral correct standpunt in te nemen. Om die reden achten wij het voorlopig niet wenselijk om hier overhaaste conclusies over te trekken en religieuze uitspraken te doen. Dit geldt met name voor personen die hier niet bevoegd toe zijn. Het verbieden c.q. toestaan van zaken, in de naam van het geloof, zonder gedegen opleiding en kennis, is een kwalijke zaak. Denk hierbij aan de interpretatie van Koranische vers: “En zeg niet over wat uw tongen beweren van onwaarheid, “Dit is wettig en dit is onwettig,” om leugens over Allah te verzinnen. Inderdaad, degenen die leugens over Allah verzinnen, zullen niet slagen.” (Annahl – Deel 14 vers 116)

Ten slotte wensen wij te benadrukken dat wij de zaken enkel vanuit een religieus perspectief benaderen en de uiteindelijke beslissing en verantwoordelijkheid liggen volledig bij het individu zelf.

En Allah weet het beste,

De Vereniging van Imams in Nederland

Het bericht Orgaandonatie in de islam verscheen eerst op 't Kennishuys.

In de hoofden, daar begint het. Want met een ideologisch verhaal worden moslimjongeren gerekruteerd en mensen gedood. Of het nou ISIS, Al Qaida of straks wat anders heet: het gedachtegoed van deze organisaties dient daarom vernietigd te worden. Een vernietiging door inhoud, en door geleerden met kennis van zaken. Het is immers de islam, de Qur’an, de Profetische overleveringen die ze misbruiken om hun vernietigende gedachten en vreselijke daden te legitimeren. En ondanks dat ISIS nu in Syrië fysiek verslagen lijkt te zijn, blijft de vraag waar het gedachtegoed opnieuw tot ontploffing zal komen. Wat gaan de Nederlandse en Belgische terugkeerders doen? Ze komen terug met lege handen maar niet met lege hoofden.

Vandaag verschijnt het boek Weerlegging van ISIS waarin de gedachten achter ISIS worden ontmaskerd. De auteur is shaykh Muhammad Al-Yaqoubi. Het boek is tot stand gekomen omdat er een grote behoefte is aan inhoudelijke weerlegging van het gedachtegoed van terreurorganisaties als ISIS. Het boek geeft inzicht in hoe deze groeperingen de islam misbruiken, hoe de ideologie van terroristen te bestrijden is en hoe radicalisering van jongeren voorkomen kan worden.

Over de auteur

Het boek is vanaf vandaag beschikbaar: kennishuys.com/boeken

Het bericht PERSBERICHT: “Oorlog begint in de hoofden” verscheen eerst op 't Kennishuys.

Over shaykh Muhammad Al-Yaqoubi

Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi is een wereldberoemde islamitische geleerde op het gebied van theologie, jurisprudentie (fiqh), de Profetische overlevering (hadith) en een spirituele leider voor duizenden moslims in de hele wereld. De afgelopen vijf jaar is hij genoemd als één van de 500 meest invloedrijke moslims ter wereld. Shaykh Al-Yaqoubi is geboren in Damascus en werd vanaf jonge leeftijd onderwezen in de islamitische wetenschappen door zijn vader shaykh Ibrahim Al-Yaqoubi, die een imam en onderwijzer was in de Grote Umayyaden Moskee te Damascus. Shaykh Al-Yaqoubi is afkomstig uit een geleerde familie die haar afkomst terugleidt tot de Profeet Mohammed (VZMH). Drie van zijn voorvaderen waren ook imams in de Grote Umayyaden Moskee. Shaykh Al-Yaqoubi reist de wereld rond om moslims te onderwijzen, bewustzijn te creëren en om een evenwichtige islam te verspreiden.

Duizenden studenten hebben onder hem gestudeerd waarvan velen nu imams en docenten zijn in de islamitische wereld, de Arabische wereld, het westen, het verre oosten en Zuid-Afrika. Hij is de auteur van diverse boeken in het Arabisch op het gebied van het islamitisch recht en de Profetische overlevering. Hij spreekt Arabisch, Engels en Zweeds en leest Frans en Duits. Vanwege de combinatie van zijn degelijke islamkennis en levenservaringen in het westen, behoort hij tot de “crème de la crème”-geleerden die de moslimgemeenschap in Nederland en België hard nodig heeft. Binnenkort lanceert ‘t Kennishuys een belangrijk boek van deze shaykh in het Nederlands.

Het bericht Nieuw boek in aantocht van shaykh Al-Yaqoubi verscheen eerst op 't Kennishuys.